顾颉刚的古史辨

看到杨宽先生有一篇《<古史辨的解毒剂>的解毒剂》，化名刘平，批评李季的《古史辨的解毒剂》。
不知道这位李季先生是谁，只看到一本《中国社会史论战批判》署名李季。
刚开始还以为是《王贵与李香香》作者那个李季（豫人）。原来并不是，是湘人（寻霖，龚笃清编著. 湘人著述表 1[M]. 2010），北大毕业。
杨宽先生批评的几乎是《中国社会史论战批判》的序言。
顾颉刚先生的《古史辨自序》今天几乎成了史学研究者的入门根基之书，想来不会有人认为这位李季先生是对的。
不过，批判本身是有价值的，不能因为权威就放弃批判。但立论站不住脚，批判自然是无效的。

《古史辨》上胡适、顾颜刚先生们的治史方法，我们认为只是一种批判史料的方法，是治史所必经的初步方法，因为研究历史，必须要依据史料，搜集好了史料，对于史料的价值自当有所批判。任何史料都可应用，不过在应用以前，先得要探索其来源和真相，等到来源和真相辨明以后，应用起来才不致有误。所谓辨伪的工作，就是在探索这些史料的来源和真相，把那些冒名的书籍和那些传误或杜撰出来的故事加以辨证，使这些史料显露出本来面目，他们一方面是“辨伪”，一方面就是“求真”。所谓“伪书”只要考出他的来源和真相，也就可以在某方面的研究上应用，因为有些“伪书”并不全出凭空杜撰，其中有些部分也是有所依据的。