曾经我每年也会在平安夜总结过往的一年，后来就慢慢有意无意淡忘。刚才看到周雪光教授的《人生中的思想碰撞：A Year of Magic Thinking 》，非常感慨。
2024年即将过去。记得波兰女作家奥尔加·托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）描述过两种时间观：农民的循环时间观，因农作物的周期过程塑造而来；商人的线性时间观，因为他们总是在路上，线性时间有利于测量抵达或不断逼近目标的程度。很庆幸当代文明中有这样一个轮转的“年度”节点，给人一个 新的起点、从头再来的可能性，也给人提供了一个驻脚回首反思的机会。
这个循环时间，线性时间以前注意过，但没有放到农民与商人的视角上看，也没注意到“年度”这个节点。
正如我们常说的一句话，要想掌握一门知识，没有比教一门相关课程更好的学习机会了。
这句话常说，但真正执行起来很难。
苏格拉底说，没有经过审视的人生不值得度过。审视人生有各种方式，意义不一： “吾日三省吾身”是其中一种，在个人天地里不断强化已有认知。阶段性回首反思、更新补过、知往鉴来是另外一种，在自己人生经历的参照物间调整方向。还有一种审视，从一个新的角度重新认识世界和自身在其中的位置，从而跳出已有的思想窠臼，超越时代局限。对于学者来说，后一种审视尤为重要也尤为困难。
荀子所说的“蔽”。
在第一次上课时，我介绍自己与这些阅读材料和主题间的关系时说，对于这门课涉及的文献和内容，我是一个持同情态度、带有批评性的外来者（a sympathetic, critical outsider）。所谓“外来者”，因为这些文献和主题不是自己的研究领域，以前对这些文献并不熟悉，在教学设计中采取了“拿来主义”从而照搬了这些内容，和大家一起阅读讨论思考。“持同情态度”是因为，我熟悉的社会学领域中的许多文献说法（如制度主义、现实的社会建构等等）与这些主题多有重叠交融。
这个外来者，就是我们日常所说其他学科的进入。
在马奇课上接触到了一种全然不同的世界观，即有限理性。这个思路是指人们认识世界的理性（rationality）是有限的，而且人们用以追求理性目标的正式组织有其内在的机制特点，导致目标替代、扭曲或失败。马奇用这一思路连缀了组织过程的方方面面，从组织学习、行为期待、规章制度、制度设计及其在组织决策中的意义。在以后的阅读中才意识到，有限理性的思路是对近代以来西方理性主义和现代性的反叛，建立在不同的本体论和认识论基础上，因此提出了迥然不同的社会科学思路。
有限理性，是我们不再乐观的一个可能性。